诗词浅话
天津师大 范晓伟
   
    诗有真伪。
    真诗，是“问君能有几多愁”的情切，出于内心之需要，或叹息怀咏，或喷发而出。伪诗，是“为赋新词强说愁”的冠冕，非出于内心，而是出于现实的需要。
    诗人亦有真伪。
    一个敢于并且无悔于把内心交付于诗歌的人，是真诗人。一个因向现实世界妥协而撰写出“诗歌”的人，是伪诗人。以故凡能以本我之心，达无我之境者，皆是为真诗人；所谓“政治抒情诗”不是诗，政治抒情诗人，也不是诗人。
    诗人分两种，一种诗我，一种诗世界。诗我者，小我之境也，叹“我”之人生，咏个人之心怀；诗世界者，大我之境也，所言之事、所感之怀，必牵家国，以时代之标立于万世。以故大我之诗兼济天下，小我之诗独善其身。
    从诗歌本身的角度去考量两种诗人，他们是平等的，任何一方都无可指责。世界之存，源于个体之众，若个体之不存，世界焉在？故为自己而诗者，同时就是在诗世界。诗人以心感怀，触景生情，怀与情，皆是世界于内心的幻化。故为世界而诗者，同时也是在诗我。
    我们可以从太多的角度品鉴一首诗的价值，但是却不能从太多的角度品鉴一个诗人的价值。诗人的价值，非在于诗歌本身，而在于他的经历。经历之大小，决定境界之大小，境界之大小，决定诗者之价值。以故处安之人尽其一生未就佳作，遇坎坷者数年便成妙言，然也。
    处安之人，未有与世界之对立，亦非有与世界之妥协。这类诗人，多诗于我，虽属真诗人，但其价值未可轻言。遇坎坷者，多不屈服于命运、妥协于世界。故大可不必疑其真伪、惑其价值。不屈于命运者，多诗于我，小我之境也；不妥协于世界者，多诗世界，大我之境也。小大之分，人世之别，不在诗歌本身，亦在诗者经历之异。经历轻浅则境界小，经历沉重则境界大。以故有“呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来”之小我，“神州毕竟，几番离合”之大我。
    现代诗和古诗又有别。
    现代诗自初成以至于今日，轻浅之言已不堪入目，以故有“诗必先锋”之言。于是者，不才颇为赞许。先锋之于诗人，诚如气节之于君子，诗歌倘无先锋之意，恐不能称之为真言。至于“祖国我爱你”之诞类，不可称诗；“轻轻地走与来”，已不能称为好诗，其因即在此。前者为真伪之辨，后者为小大之异。凡大诗人者，面对一片破碎的世界，则必以内心之胸臆重新构建起一方理想之水土，以故胆气就而英雄铸，精神至而佳诗出。然因诗人小而世界大，诗人体弱心健而世界心弱体健，其与世界的对抗必然是对而不抗的。由此，则诗人之贵立彰矣。
    诗人之心如圣人之意，不可妄测焉。而今，所谓“大诗评家”者，实如盲人摸象，私以为达诗者之大境界矣，实则南辕北辙，贻笑大方。诗者之胸臆，如高川之融雪，所泛之处不可谓之不番。流之至于一，则诗意驻此，无可加复。而所谓“大诗评家”者，其妄测即如泛泛之水，堪知融雪至于焉？
    凡大诗人者，用词皆以惊人为宜。以故杜工部之出“语不惊人死不休”，其因即在此。大诗人所重，在于真感情、大境界，以故或淡薄于遣词，或细工于炼句。然凡诗文者，经二者之出皆可惊世人矣。如今日之“下半身诗歌”，敢言小人之所不敢言，诗伪君之所不愿诗，直面人性之传统为恶者，诚为大境界矣！故，凡所为至达之诗，临庸人毕生无所临之大诗人，皆必是真丈夫，不是伪君子。

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诗我者，浪漫主义诗人，李白，徐志摩

诗世界，现实主义诗人，杜甫，李大钊


是这么个意思吗？

就是这个意思！小隐的悟性真强！