从历史上看，回族可谓天津最早的居民之一。在元朝更是有了长足的发展“元朝回回遍天下”（《明史》中的记载）。熟悉历史的朋友，都会知道在元朝人被分成四个等级，即蒙古人、色目人、汉人、南人。而回回便属于色目人，在元朝的地位仅次于统治阶级的蒙古人。1309年4月，元武宗海山曾派康里军两千“于直沽沿海屯种”。这便是第一批来到天津的回回。
    但真正在天津历史文化上起到作用的当属1644年燕王扫北路经此地，从此天津建卫。而在这批跟随燕王扫北的队伍中，就有现在天穆回族的先祖浙江钱塘穆重和，落户于天津城北的穆庄子（后与天齐庙合并，统称天穆）。以穆姓为代表的第二批回族的迁入，时逢天津建卫初期。
    到了明清时期，由于天津的经济地位显著提高，大批北京、沧州、孟村、大厂等地的回民也不断涌入天津，形成了三批迁徙潮。这些人大多散居于天津各地。从此回族成为天津的主要少数民族之一。同时天津回族，也见证和参与了天津卫600年的风风雨雨！
    天津目前大约生活着170000人左右的回族同胞，约占全市总人口的2% 左右（2006年统计）。他们分别以“大杂居、小聚居”的方式居住在全市各地。比较著名的聚居地有，红桥区（50000人左右，约占全区人口的10%）的西北角，佳园里地区，北辰区的天穆镇（30000人左右，约占全区人口的10%）。回族语言，在回族形成一个民族时，已通用汉语，但在他们使用的汉语中还夹杂有不少阿拉伯语、波斯语词汇和一些专为回族常用的特殊用语。回族同胞与天津各族居民在长期生活交流中，这些回族语言对天津话也产生了重要的影响，形成了奇特的语言沉淀，丰富了天津语言的词汇。这些语言至今依然是聚居地的回族同胞的重要口头语言，同时部分词汇也唯此地区，其他民族居民在日常口语中所言。举个例子如，一个人如果近期不太顺利，很倒霉。就会说“最近很数迷。”其中“数迷”即是回族词汇。这个词，于上世纪1920年代即见于报端，可见其历史影响之久。以下举几个常见的回族语词：
主：安拉，阿拉伯语（Allāh）的音译，意为“真主”。如“我的主啊！”
先知：穆罕默德。
阿訇: 波斯语（ākhond）的音译，又译做“阿洪”、“阿衡”，意为教师，老师。
乡老：帮助学董处理日常事务的人。
穆斯林：服从真主的人。
知感：深深感谢。对真主表示，如“知感主”。
念知感：感谢真主。
塞俩目：真主赐你平安（问候用语）。
主麻：星期五或周五午后的聚礼，吉日。如，今天主麻，我要去参加同事的婚礼。
巴巴：波斯语（Bābā）的音译，（巴，读三声）爷爷，原意为“父亲”、“长者”。
乜贴：施舍。如， 我给一个穷汉散了五元钱乜贴。
下刀：按特定的宗教礼仪执刀宰牲。
油 香：油饼。
包油香：回族习俗。回族每逢过节或过乜帖，都要炸油香（油饼），并将熟肉削成薄片，放在油香上，也叫“包份子”，分送清真寺驻寺人员及左邻右舍。
白黑里：阿拉伯语（Bakhīl）的音译，（ “白”念biǎ音），意为“吝啬鬼”。
伊不利斯：魔鬼。
数迷：也作鼠迷，指倒霉、不顺利。如， 这几天数迷死了。找数迷。
亏心：指处境困难可怜
逞精：即逞能。
冲洗：男性穆斯林做大净。（注，大净：穆斯林的全身沐浴。小净：穆斯林礼拜前需洗脸、手、足、及下部。）
冲头：女性穆斯林做大净。
水房：专指清真寺里的沐浴室。
吊 罐：淋浴器。
无 常：逝世。
亡人：已故的人 。
埋体：遗体。
下洼：扫墓。
水旒子：运亡人的轿状器具。

[ 本帖最后由 henry369 于 2008-5-24 14:37 编辑 ]

不了解

还有  很多了

长见识了.

呵呵，学习了！

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